Монастырь Дюнамюнде – материнский монастырь Падизе

о началу центром христианизации и колонизации Ливонии были земли, прилегающие к нижнему течению Даугавы. Поблизости от тогдашнего устья реки на ее правом берегу и заложили цистерцианский монастырь Дюнамюнде.

Документальные свидетельства о создании монастыря не сохранились. Франц Уинтер ввел в оборот предположение о том, что Генрих Латвийский приводит две даты основания монастыря Дюнамюнде – 1202 и 1205 год, из этого и исходили позднейшие исследователи. На самом деле Генрих в связи с четвертым годом епископства Альберта (1202) представил обзор нескольких предшествующих событий (в том числе и периода епископства Мейнхарда), и реферирует то, что происходило в последующие годы. Например, он указывает, что именно Альберт посвятил Теодориха в первые аббаты монастыря, и в то же время хронист сообщает, что в 1202 году Альберт ездил в Германию.

Важную роль в прояснения истории создания монастыря играет документ от 12 октября 1204 года, в котором папа Иннокентий поддерживает ходатайство Альберта основать в Ливонии три религиозных ордена. Одним из них назван цистерцианский. Из этого следует  единственно возможный вывод – еще осенью 1204 года в Ливонии не было ни одного цистерцианского монастыря. Таким образом монастырь Дюнамюнде, очевидно, был основан в 1205 году, когда епископ Альберт посвятил Теодориха в первые аббаты монастыря.

онвент собрался в новом монастыре, по-видимому, в 1208 году. Сдвиг в несколько лет между основанием и началом функционирования вполне возможен: по правилам ордена конвент мог обосноваться в монастыре только после того, как были построены необходимые помещения. Здесь следует сказать следующее: в литературе есть упоминание о том, будто основание монастыря относят даже к 2011 году.

На самом деле в хронике ясно  говорится о строительстве, а не основании или закладке: «Anno domini 1211 constructa est abbatia dunemundensis in monte sancti nicholai» (В лето Господне 1211 был построен монастырь Дюнамюнде на горе святого Николая.). Возможно, указанный год обозначает завершение начальной застройки.   

Монастырь Дюнамюнде проходил по линии знаменитого аббатства Моримон. По всей видимости Дюнамюнде создавался как дочерняя обитель Мариенфельдского аббатства. В сложные отношения подчиненности внес ясность главный капитул 1239 года, по решению которого материнским монастырем Дюнамюнде стало аббатство Пфорта. Но и эти взаимосвязи оказались недолгими: в 1304 году в орден Цистерцианцев инкорпорировали бенедиктинский монастырь Штольпе, который в следующем году подчинили аббатству Пфорта. Параллельно Штольпе получил “в приданное” два женских монастыря – Дюнамюнде и Кяркна.

исьменные данные о монастыре Дюнамюнде очень отрывочны. Есть повторяющиеся свидетельства о разрушениях. Так, в 1228 году монастырь уничтожили куроны и земгалы, но его сразу восстановили. О новом разорении свидетельствует монастырская хроника — Chronicon Dunamundense: в 1263 году монастырь сожгли.

В 1236 году папа Григорий IX взял Дюнамюнде под защиту Святого Престола и свою личную. Это не значит, что монастырь оказался на особом положении. В действительности этот акт был вполне  обыденным: в 1230 — 1240 годах под эгиду Святого Престола среди прочих попали Сааре-Ляэнеское епископство, Земгальский епископ и домский капитул, а также Любекский порт, Датское королевство, князь Галицко-Волынский Даниил и Тевтонский орден.

ажнейшей сферой деятельности Дюнамюнде было очевидно сельское хозяйство. Об этом свидетельствуют обширные землевладения не только в Маарьямаа, но и в Северной Германии, в Гольштейне, Мекленбурге, Померании и Бранденбурге. При этом в некоторых случаях речь шла о том, что называется с хозяйственной мызой (grangia). Хозяйственной деятельностью в основном все же занимались городские поместья, а у Дюнамюнде их было как минимум три: в Риге, Таллинне и в Пархиме (земля Мекленбург).

В случае с монастырем Дюнамюнде  надо подчеркнуть его стратегическое местоположение. Отсюда, из устья Двины, можно было контролировать и при необходимости запереть все передвижение по морю на юг от Риги. В XIII веке эта ключевая позиция обеспечивала  монастырю важное место среди властителей Ливонии.

все-таки столь выгодное местоположение стало в итоге роковым для монастыря: в начале XIV века его продали Ливонскому ордену, а монахи перебрались в Падизе.

Весь процесс продажи был довольно долгим. Эту тему обсуждали уже на собрании главного капитула ордена в 1303 году, но папа Иоанн XII утвердил продажу только в 1319 году. По сути же монастырь ликвидировали и передали ордену в 1305 году. Это подтверждают два документа, правда, оба – копии. Ордену продали всю недвижимость аббатства: здания, землевладения в Ливонии, а также земли и дома в Риге.

Тринадцать монахов, в их числе и аббат, и семь служек (servientes) по началу остались в Дюнамюнде. На первый взгляд это кажется странным, что в обители остались монахи числом с конвент (в средневековой монастырской культуре отправной точкой было прежде всего  круг Христа и двенадцати апостолов).

На самом деле тут нет ничего удивительного. Уже во времена Бернарда Клервоского у цистерцианцев было правило: конвент мог обосновываться в новом монастыре только после того, как подготовлены  нужные помещения. Вероятно, необходимость в крыше над головой и объясняет их пребывание в прежнем монастыре до переезда в Падизе. В любом случае существование монастыря Дюнамюнде было завершено. А Ливонский орден сразу же начал строить на базе строений аббатства крепость для своего командора.

На первый взгляд кажется, что продав монастырь, цистерцианцы вынужденно уступили силовому давлению. C другой стороны понятно, что рядом с монастырем проходил оживленный торговый путь, а это противоречило основополагающему принципу цистерцианцев – быть в стороне от мирской суеты.