Книги, библиотеки, письмо

о второй половины XV века копирование рукописей было единственным способом распространения словесности. И здесь важнейшую роль играли монастыри: они диктовали, какие тексты будут распространяться среди христиан. В больших монастырях письменные работы выполнялись в скриптории, письменном зале, где множество монахов (в женских монастырях – монашек) копировали и изучали тексты по указаниям хранителя библиотеки и аббата.

Монастырские писари занимались не только этой работой: как правило, у них были и другие обязанности, например, преподавание, врачевание и участие в мессах. В небольших монастырях копирование рукописей могло происходить в каком-нибудь теплом помещении, чтобы чернила не замерзали. Когда погода позволяла, этот процесс проходил и в галереях или во дворе, потому что днем на улице было значительно светлее, а порой и теплее, чем внутри, но при этом малейшее дуновение ветра могло помешать работе.

Рабочие помещения писарей обычно были убогими. Жара или холод, тусклый свет влияли на повседневную работу.

ще основатель Ордена бенедиктинцев святой Бенедикт говорил, что в монастырях следует копировать, собирать и изучать рукописи. Без преувеличения можно сказать, что монастыри и церкви столетиями хранили и развивали античные знания. В обителях писание считалось упражнением для души: оно помогает в размышлениях и возносит мысли над землей. Помимо этого, монастырский умственный труд и служение богу стремительно развивали письменную культуру. Не зря ведь в Средние века говорили, что монастырь без библиотеки подобен крепости без оружия. (Claustrum sine armario quasi castrum sine armamentario.) Высокая грамотность активно использовалась для защиты своих интересов и извлечения выгоды. Например, монастыри отстаивали свое право собственности на землю перед дворянами, предъявляя – или подделывая – документы, подтверждающие права владения. Жития святых и извлечения из исторических источников часто использовались именно таким образом. Знание было властью. Умение читать старые тексты и создавать новые позволяло управлять современностью. С другой стороны, в преимущественно безграмотном обществе письменное слово вплоть до позднего Средневековья обладало магической силой.

связи с тем, что в Средневековье большинство рукописей находилось в монастырях, первые библиотеки появились именно там. Однако (ранне)средневековые монастырские библиотеки не были крупными и нередко состояли всего из нескольких десятков рукописных книг. Для примера: самые большие монастырские библиотеки в Европе находились в немецком Лорше (590 манускриптов) и итальянском Боббио (около 700 рукописных книг). Этим объясняется монастырское правило святого Бенедикта для монахов: в год следует читать только одну книгу.

В восточном крыле рядом с церковью была открывающая галерею ниша в стене, где находилась так называемая библиотека самообслуживания,  а западная галерея в нашем понимании служила читальным залом. Поэтому северная часть галереи нередко была шире остальных и в ней стояли скамьи.

истерцианцы порицали пустословие и ценили тишину. На территории монастыря было много мест, где не разрешалось разговаривать. Все необходимые беседы следовало вести в парлаториях, которые и представляли собой помещение для разговоров: это название, как и слово «парламент», происходит от латинского parlare – «говорить».

Иногда это помещение называли аудиторией (лат. audire – слушать), поскольку там же приор заслушивал доклады монахов о выполнении ими рабочих обязанностей. Обязанные молчать цистерцианцы разработали оригинальную систему жестов, чтобы без слов передавать друг другу простые сообщения.